榮格和佛洛伊德的師生之誼及決裂

經過一段時間的書信往來，榮格決定親身一訪佛洛伊德這位大師，1907年3月，兩人正式在維也納會面，並長談了足足13個小時。對榮格而言，佛洛伊德是他所遇見最重要的人，沒有人可以和他相比；對佛洛伊德而言，榮格非猶太人的背景正好可以破除只有猶太人才關心心理分析的偏見，而他在伯戈爾茨利醫院的心理醫療背景和經驗，他的智慧和日漸高漲的名聲，更讓他成為心理分析陣營的新星。數年之後，他被推選為國際心理分析學會第一屆的會長，同時也是該協會第一本心理分析期刊的主編。

慢慢的，他們兩個人的思想出現了差距，除了對心理學的看法不同之外，佛洛伊德有如父親式的權威亦讓榮格受不了。在一次的交談之中，佛洛伊德說：「榮格，我要你答應我一件事，就是永遠不要放棄性的理論，我們要讓它變成一種教條，一種不可撼動的堡壘。」但榮格對佛洛伊德的性的理論抱持著許多疑點，更無法認同「教條」及「堡壘」這樣的字眼，彷彿要壓下所有對性理論的懷疑，而這一切和科學判斷扯不上關係，只是個人的權威的擴張罷了。在這次的談話過後，榮格便知道兩人的分裂是不可避免的了，佛洛伊德需要的可能只是一個聽話的乖孩子，能毫無保留的接受他的理論，但榮格需要的卻是一個能和他切磋琢磨，將心理學發揚光大的夥伴，並且他不想犧牲自己思想的獨立性。

1909年3月，就在榮格拜訪佛洛伊德的最後一個晚上，佛洛伊德認命榮格為心理分析運動的繼承者，並開始對他描述自己的看法，但每當榮格問及對靈學的看法時，佛洛伊德卻常常以物質主義者的偏見來反駁，斥為無稽之談。而對於佛洛伊德淺薄的實證主義，榮格有好幾次想做出尖銳的辯解。就在這受封為繼承人的夜晚，榮格竟然嘗試要推翻整個佛洛伊德理論的架構。這次的交談，對他們的關係有著致命性的打擊。心理分析學派也面臨分裂成維也納和蘇黎士──也就是佛洛伊德和榮格兩派的危機，直到桑德˙法蘭茲發表了著名的聲明：「榮格正式不再信仰佛洛伊德。」，分裂方告公諸於世。

跟佛洛伊德決裂之後，榮格開始了他的危險歷程。此時的他，39歲，猶如走入一條死胡同，朋友和同事們背棄了他，他也對科學書籍不感興趣，在1914年時，他辭掉了職位，開始了一連串的旅行，並專心的去探討自己的潛意識。1918年，他踏上面對潛意識的道路，竭力尋找歷史人物心路歷程的資料，以避免因自身的個人偏見對病人產生誤判。他認真研究諾斯替教派作家的作品，因為它們最早正視潛意識世界，並探討其內容和受到直覺世界影響的種種意象。他又從煉金術學中找到和諾斯替教派的歷史關聯，並發覺這個奠基於中世紀的自然科學其實可稱為古代和現代的潛意識心理學溝通的橋樑。

榮格發現，分析心理學以一種奇特方式和煉金術學不謀而合；在閱讀古老的書本時，他發覺所有的事物都能各得其所，包括各種幻想意象、他在實踐時所累積的經驗和知識、以及他從其中所得到的結論。在榮格的看法，意識心理學能滿足對現實生活的解釋，但如果要解釋精神官能症，一份既往病史則是必須的，因為它比意識裡的知識更深刻地反映一個人；另外，每當需要作非比尋常的決定時，我們就會做夢，如何詮釋這個夢，也需要比個人記憶中更多的知識才行。

 

佛洛依德心理學理論簡介
http://hk.myblog.yahoo.com/tsui_k/article?new=1&mid=789

榮格心理學理論簡介
http://hk.myblog.yahoo.com/tsui_k/article?mid=794

榮格和佛洛伊德的師生之誼及決裂
http://hk.myblog.yahoo.com/tsui_k/article?mid=795